Topluluk refahını merkeze alan Konfüçyüs değeri, dünya iş sonrası bir çağa doğru hızla ilerlerken yapay zekânın amacını yönlendirecek ve dönüştürecek.
Yapay zekâ (YZ) insan yeteneklerini aştıkça, süper zekâyı yönlendirmeye en uygun toplumlar en teknolojik olanlar değil, en kültürel olarak hazırlıklı olanlar olacaktır. Konfüçyüs-Daoist altyapıya sahip Çin, bu ölçüte çoğu ülkeden daha iyi uymaktadır.
YZ, neredeyse her bilişsel ve fiziksel alanda insan performansını aştığında, iki dönüm noktası neredeyse eşzamanlı olarak gerçekleşecektir. SpaceX’in kurucusu Elon Musk’ın yakın zamanda öngördüğü gibi, hem zihinsel hem de fiziksel zorunlu insan emeği isteğe bağlı hâle gelecektir.
“Nasıl”dan “neden”e doğru medeniyetsel bu pivot aynı zamanda bilimin ve teknolojinin sembolik olarak tahtından indirilmesini de ima eder. Yerine amaç, değer ve nihai yönelimle ilgili sorular gelecektir.
Bu sadece bir teknoloji-ekonomi öngörüsü değil; ChatGPT’den çeyrek yüzyıl önce, pek bilinmeyen Amerikalı gelecekçi Lawrence H. Taub tarafından kitabı The Spiritual Imperative’de öngörülmüş bir medeniyet dönüm noktasıdır.
Taub’un temel iddiası üç birbirine bağlı makro-tarihsel modele dayanır: çağ, cinsiyet ve kast. Bunlar kısmen Hindu döngüsel felsefesinden türetilmiş, ancak doğrusal ve spiral bir trajektoriye oturtulmuştur.
Taub’un “Kast Modeli”ne göre insanlık tarihi, sırasıyla ruhani liderler, savaşçılar, tüccarlar, işçiler ve nihayet yeniden ruhani liderler tarafından yönetilen beş büyük çağ üzerinden gelişir.
Bu modele göre, şu anda İşçi Çağı’nın geç evresindeyiz – yaklaşık olarak 20. yüzyıl başlarından 21. yüzyıl ortalarına kadar süren, bürokratik-teknokratik organizasyon, seri üretim ve bilimsel materyalizmin doruk noktasına ulaştığı bir dönem. Devlet koordinasyonuyla ölçeklenen ve uzun vadeli toplu refahı önemseyen yaşayan bir gelenekle beslenen Çin, Konfüçyüsçü Doğu Asya ile birlikte, YZ’nin geliştirilmesini yönlendirecek ve amacını dönüştürmek için iyi bir konumda.
Taub, bir sonraki çağı “Yeni Ruhani-Dini Çağ” olarak adlandırır. Ekonomi ve bilim, insan ilgisinin merkezinden çekilecektir. Bunların yerine anlam, bilgelik ve doğrudan ruhani deneyim için toplu bir arayış gelecektir.
Taub, bu sonuca varmak için YZ’ye ihtiyaç duymadı. Otomasyon, uygun teknoloji, yenilenebilir enerji, gönüllü sadelik ve kültürel kaymanın materyalist “işçi kastı” bakış açısından uzaklaşmasıyla gerekli işin son bulacağını öngördü.
Taub şöyle yazdı: “Makineler, robotlar ve bilgisayarlar çoğu fiziksel ve zihinsel işi üstlenecek, insanlar ise zorunlu boş zamanla yüzleşecek.”
Ancak Taub, çağdaş YZ tartışmalarında çoğunlukla eksik olan bir jeopolitik ve kültürel boyut ekler. Modeline göre sözde İşçi Çağı, küresel zirvesine Çin liderliğindeki Konfüçyüsçü Doğu Asya’da ulaşır – önümüzdeki on yıllarda dünyanın en güçlü ekonomik ve organizasyonel gücü olacak bir bölge.
Doğu Asya, sık çatışmalarına rağmen, çalışmaya, takım ruhuna, uzun vadeli planlamaya ve teknokratik yeterliliğe bağlılığıyla Batı’nın yaşlanan “tüccar kastı”na sahip ülkelerinin önünde olacak bir kültürel-ekonomik alandır. Taub, Doğu Asya’nın insan emeğini gereksiz hâle getirecek teknolojileri mükemmelleştireceğini öngörmüştür.
21. yüzyılda, 20. yüzyılın sonundaki mucize ekonomileri yaratan aynı Konfüçyüsçü takım disiplini, süper zekâ sistemlerini yeni bir titizlik ve ölçekle yönetecektir. Daha bireyci Batı ise — yenilik, çoğulculuk ve değer tartışmalarındaki güçlü yanlarına rağmen — buna ayak uydurmakta zorlanabilir.
Kontrol Problemi
Geleceğin konturları şimdiden görünür durumda. Çin, artık diğer tüm ülkelerden daha fazla YZ araştırma makalesi üretmekte ve bilgisayarla görme ile doğal dil işleme gibi kilit alt alanlarda ABD ile eşit seviyede rekabet etmektedir.
Çinli şirketler ayrıca YZ’yi yönetişim ve üretim optimizasyonu için uygulamada da öncü durumdadır. Konfüçyüsçü kardeşleri Japonya ve Güney Kore, endüstriyel robotik ve Doğu Asya dillerine/datasetlerine uygun temel modellerin ölçeklendirilmesinde dünya liderleridir.
Bu sistemler genel üstünlük durumuna ulaştığında, “kontrol problemi” Lockean değil Konfüçyüsçü terimlerle çerçevelenecektir: “Makineye karşı bireysel özgürlüğü nasıl koruruz?” değil, “Makinenin bütünün uzun vadeli refahına hizmet etmesini nasıl sağlarız?”
Taub’un öngörüsü, bu çerçevenin aslında daha derin soruya hazırlık olabileceğini fark etmektir. Konfüçyüs geleneği, maddi birikimin ötesinde yerleşik bir hedef içerir: kendini geliştirme, Yol (Dao) ile uyum ve hem bireyin hem de toplumun ahlaki mükemmelliği.
İş isteğe bağlı hâle geldiğinde, “İnsan nedir?” sorusunu iki bin yıl boyunca soran bir medeniyet geçişi çok daha zarif bir şekilde gerçekleştirebilir. Batı’da zorunlu emeğin ani gereksizliği anlam krizine yol açabilir. Konfüçyüsçü Doğu Asya’da insan amacının sorusu zaten işyerine tamamen devredilmemiştir.
Elbette tehlike bunun tersidir: tükenmiş işçi-kast elitleri, kontrolü bırakmak yerine insan ve makineyi kalıcı bir hiyerarşi içinde birleştirerek önemlerini sürdürmeye çalışabilir – neo-Konfüçyüsçü söylemle süslenmiş Orwellian bir duraklama.
Kültürel çalışmalar uzmanı ve Taub uzmanı William Kelly, bu konuda daha şüpheci. Zorunlu iş sona erdiğinde, Doğu Asya’nın Protestan Batı ile aynı ruhani boşlukla karşı karşıya olduğunu savunur. Her ikisi de aşırı materyalist İşçi Çağı enkazından ruhani bir sıçrama gerçekleştirmelidir. Soru, mevcut çağın paylaşılan yoksulluğunu ilk kimin aşacağıdır.
Buna rağmen, Çin bir öncü sanayi ülkesi olarak, iş sonrası çağa yol açacak teknolojiyi şekillendirme konusunda en iyi konumdadır. Avustralya Stratejik Politika Enstitüsü (ASPI) tarafından hazırlanan bir rapora göre, Çin 2019–2023 döneminde 64 “kritik teknoloji”nin 57’sinde lider konumda — 2003–2007’de yalnızca 3’te liderdi.
Bu 64 teknoloji, AI ve robotik, ileri hesaplama, ileri malzemeler, enerji, biyoteknoloji, kuantum ve iletişim, uzay, piller, elektrikli araçlar, güneş ve yenilenebilir enerji üretimi, pil/tedarik zinciri altyapısı ve ileri üretim gibi “geleceği belirleyen” alanları kapsıyor.
Bilim ve Amaç
Peki, bilim ve teknoloji ne hâle gelecek? Taub kesin: yeni çağda kutsal statülerini kaybedecekler.
Bir YZ, her insan işbirliğinden daha hızlı bir “her şeyi açıklayan teori” veya birçok rekabet eden teori üretebildiğinde, keşfin prestiji çöker. Bilim devam eder, ancak türün tanımlayıcı macerası yerine süper zekânın özel bir alt programı hâline gelir.
Sırada mühendislik, tıp ve hukuk vardır. İnsanlığın en parlak zekâları artık makinelerin kurallarıyla rekabet etmeyecek; özgür olacak ve hatta rekabet etmeye zorlanacaktır: sanat, etik, mistisizm, ilişkiler ve tefekkür alanlarında.
Tarihçi Yuval Noah Harari, “Homo Deus: Yarının Kısa Tarihi” (2016) kitabında, YZ ve veri bilimi gelişmelerinin, bireysel özgürlük ve özerkliği nihai anlam, ahlak ve otorite kaynağı olarak yükselten Batı’daki liberal hümanizme varoluşsal bir tehdit oluşturduğunu savundu.
Filozof Nick Bostrom, 2014’te yayımladığı Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies kitabında süper zekâ kontrol problemini (bazı kaynaklarda “değer hizalama problemi”) ortaya koydu.
Ana uyarısı: “Önce zeka patlamasını çözersek, ardından hedef hizalamasını çözmeye çalışırsak, insan refahına kayıtsız veya düşmanca bir süper zekâ elde etme olasılığımız yüksek — ve ikinci bir şansımız olmayacak.”
Harari ve Bostrom gibi düşünürler YZ sorusunu liberalizm ve hizalama açısından çerçevelerken, Taub bunu medeniyet amacına göre çerçeveler. O, belirli bir teknolojiye bağlı olmadan işleyen ruhani-evrimsel bir yol görmüştür.
“Nasıl” makinalar tarafından çözüldüğünde, geriye tek bir sınır kalır: algoritmaların bizim için çözmeyeceği “neden”.
Karanlık Fabrikalar, Parlak Gelecekler
Doğu Asya, bizi bu sınır noktasına önce ve en kararlı şekilde götürerek, iş sonrası dünyanın yeni bir kontrol karanlık çağı mı, hedonistik bir oyun alanı mı yoksa gerçek bir ruhani rönesans tohumu mu olacağını belirlemede büyük bir rol oynayacaktır.
Taub, derin öğrenme devrimi geri dönüşü olmayan bir ivme kazandığında 2018’de öldü. Chatbotların ve insan işçilerden yoksun Çin’in robotlaşmış “karanlık fabrikalarının” ortaya çıkışını göremedi; bu fabrikalar iş sonrası öngörülerini ürkütücü bir doğrulukla doğruluyor.
Ama asıl mesajı hâlâ geçerli: makineler bizi yok etmek için gelmiyor, modernliği tanımlayan tarihsel yükten insanlığı kurtarmak için geliyor. Bunu yaptıklarında, merkezi soru teknik olmayacak. En eski soru olacak: anlamlı bir hayat nedir?
Bu soruyu ilk soran medeniyet, yalnızca geleceği miras almakla kalmayacak. Bilim ve teknoloji “nasıl” sorusunu yanıtlamayı tamamladığında, “insan”ın hâlâ ne anlama geldiğini tanımlayacak.
Bu yazı Jan Krikke tarafından kaleme alınmış ve Asia Times’ta yayınlanmıştır. DigitalTalks ekibi tarafından Türkçeye çevrilmiştir.